载而别有琴牢陈亢县亶三人唐赠典见礼乐志及
　唐会要所载并七十七人独杜氏通典所载则除十
　哲外自计七十三人系增入蘧瑗林放陈亢 申枨 琴
　牢琴张六人若以为七十二贤在十哲之外则史记 (第 64b 页)

高苑侯北徵伯壤驷赤上邽侯清河伯林放
长山侯睢阳伯商泽邹平侯石邑伯石作蜀成纪侯任
城伯任不齐当阳侯鲁伯 申枨 文登侯东牟伯公良孺
牟平侯曹伯曹恤上蔡侯下邳伯奚容蒧济阳侯淇阳 …… (第 4b 页)
燕伋宛句侯颜之仆建成侯乐欬堂邑侯颜何林虑侯
狄黑郓城侯孔忠徐城侯公西点临濮侯施之常华亭
侯秦非文登侯 申枨 济阴侯颜哙泗水侯孔鲤兰陵伯
荀况睢阳伯榖梁赤莱芜伯高堂生乐寿伯毛苌彭城
伯刘向中牟伯郑众缑氏伯杜子春 …… (第 44b 页)

申党 厌次侯荣旂南华侯左人郢朐山侯郑国乐平侯
原亢胙城侯廉洁博平侯叔仲会高堂侯邽巽临朐侯
公西舆如内黄侯蘧 (第 45b 页)

　下七十六人家语之书出于孔氏当得其实而司马
　迁史记所载多公伯寮秦冉颜何三人文翁成都庙
　壁所画又多蘧瑗林放 申枨 三人先儒谓后人以所
　见增益殆未可据臣考宋邢炳论语注疏 (第 30a 页)
申枨 孔子
　弟子在家语作申续史记 (第 30a 页)
申党 其实一人也今庙
　庭从 (第 30a 页)
申枨 封文登侯在东 (第 30a 页)
申党 封淄川侯在西 …… (第 30a 页)
　乃圣门之蟊螣而孔子称瑗为夫子决非及门之士
　林放虽尝问礼然家语史记邢炳注疏朱子集注俱
　不载诸弟子之列秦冉颜何疑亦为字画相近之误
　如 申枨申党 者但不可考耳臣愚以为 (第 30b 页)
申枨申党 位
　号宜存其一公伯寮秦冉颜何蘧瑗林放五人既不
　载于家语七十子之数宜罢其祀若瑗放二人不可
　无祀则 …… (第 30b 页)
　阙里志嘉靖元年世宗豋极驾幸太学
世宗本纪嘉靖九年六月癸亥立曲阜孔颜孟三氏学

冬十一月辛丑更正孔庙祀典定孔子谥号曰至圣先
师孔子
礼志嘉靖九年大学士张璁言先师祀典有当更正者
叔梁纥乃孔子之父颜路曾晰孔鲤乃颜曾子思之父
三子配享庙庭纥及诸父从祀两庑原圣贤之心岂安
请于大成殿后别立室祀叔梁纥而颜路曾晰孔鲤配
之帝以为然因言圣人尊天与尊亲同今笾豆十二牲
用犊全用祀天仪亦非正礼其谥号章服悉宜改正璁

缘帝意言孔子宜称先圣先师不宜称王祀宇宜称庙
不称殿祀宜用木主其塑像宜毁笾豆用十乐用六佾
配位公侯伯之号宜削止称先贤先儒其从祀 申党公

伯寮秦冉等十二人宜罢林放蘧瑗等六人宜各祀于
其乡后苍王通欧阳修胡瑗蔡元定宜从祀帝命礼部
会翰林诸臣议 …… (第 38b 页)
氏至从祀之贤不可不考其得失 申党

即 (第 40b 页)
申枨

釐去其
一公伯寮秦冉颜何荀况戴圣刘向贾逵马融何休王
肃王弼杜预吴澄罢祀林放蘧瑗卢植郑众郑玄服虔
范宁 …… (第 40b 页)
子偃颛孙子师皆东西向两庑从祀先贤澹
台灭明宓不齐原宪公冶长南宫适高柴漆雕开樊须
司马耕公西赤有若琴张 申枨

陈亢巫马施梁鳣公晰
哀商瞿冉孺颜辛伯虔曹恤冉季公孙龙漆雕哆秦商
漆雕徒父颜高商泽壤驷赤任不齐石作蜀公 …… (第 41b 页)
　专祀于乡通候论定之日另议从祀
万历二十三年以宋周敦颐父辅成从祀启圣祠又定
每岁仲春秋上丁日御殿传制遣大臣祭先师及配位

其十哲以翰林官两庑以国子监官各二员分献每月
朔及每科进士行释菜礼司府州县卫学各提调官行
礼牲用少牢乐如太学京府及附府县学止行释菜礼
明会典配哲从祀牌位　四配复圣颜子宗圣曾子述
圣子思子亚圣孟子　十哲先贤闵子先贤冉子先贤
端木子先贤仲子先贤卜子先贤冉子先贤宰子先贤
冉子先贤言子先贤颛孙子　东庑先贤澹台灭明原
宪南宫适商瞿漆雕开司马耕有若巫马施颜辛曹恤

公孙龙秦商颜高壤驷赤石作蜀公夏首后处奚容蒧
颜祖句井疆秦祖县成公祖句兹燕伋乐欬狄黑孔忠
公西蒧颜之仆施之常秦非 申枨

颜哙先儒榖梁赤高
堂生毛苌后苍杜子春韩愈程颢邵雍司马光胡安国
杨时张栻陆九渊许衡(旧有堂邑侯颜何兰陵 …… (第 57a 页)
蘧伯玉长山侯林放高密侯郑玄新/野伯范宁临川郡公吴澄今改祀于乡曲阜侯颜无繇)
(改入启圣祠从祀淄川侯 申党

(第 57b 页)
申枨

今革存枨)
　　　　蕙田案配享从祀代有损益必各随时世编 (第 57b 页)

　公之得礼音义(登观古乱反注同台以望绝句而书/夲或作而书云物非也别彼列反)
　凡分至启闭必书云物注分春秋分也至冬夏至也
　启立春立夏闭立秋立冬云物气色灾变也传重 申
　周 典不言公者日官掌其职音义(重直/用反)为备故也注
　素察妖祥逆为之备疏(正义曰辛亥朔者月一日也/日南 (第 27b 页)

　(弟献公具子真公濞弟武公敖子懿公戏弟孝公称/子惠公弗皇子隐公息姑弟桓公允子庄公同子闵)
　(公开兄僖公 申周公 不之鲁/从鲁公数之为十七君也)秋八月辛未声姜薨毁 (第 3a 页)

处营丘伯秦子开彭衙伯奚容箴下邳伯公肩定新田
伯颜襄临沂伯鄡单铜鞮伯句并疆淇阳伯罕父黑乘丘伯秦商上洛伯 申党 邵陵伯公祖子之期思伯荣子
期雩娄伯县成钜野伯左人郢临淄伯燕伋渔阳伯郑子徒荣阳伯颜之仆东武伯原允谁莱芜 …… (第 8b 页)
临济伯邽巽平陆伯孔患汶阳伯公西举为重丘伯公西箴
祝阿伯蘧瑗卫伯施常乘氏伯林放清河伯秦非汧阳伯陈元颖伯 申枨 鲁伯琴牢颜哙朱虚伯步叔乘淳于
伯琴张南陵伯)圣朝建隆元年太祖幸国子监诏塑绘先圣先
贤先儒之像帝亲撰文 …… (第 8b 页)
微伯壤驷赤为上邽侯清河伯林放为长山侯睢阳伯商泽为邹平侯石邑伯石作
蜀为成纪侯任城伯任不齐为当阳侯鲁伯 申枨 为文登侯东牟伯公良孺为牟平侯曹伯曹恤为上蔡侯下
邳伯奚容箴为济阳侯邵陵伯 (第 9b 页)
申党 为淄川侯期思伯公祖句兹为即墨侯雩娄伯荣期为厌次侯钜野伯县
成为成武侯临淄伯左人郢为南华侯渔阳伯燕伋为 (第 9b 页)

志以自彊则气亦从之不至于昏惰何有于昼寝故学莫先于立志)

　　○子曰吾未见刚者或对曰 申枨 子曰枨也欲焉得刚
(焉于虔反)

　　刚坚强不屈之意(语录曰壁立千仞便是刚)最人所难能者故夫
子叹其 (第 14a 页)
未见 申枨 弟子姓名(鲁人)欲多嗜欲也多嗜欲
则不得为刚矣○程子曰人有欲则无刚刚则不屈
于欲(辅氏曰程子两语断置 (第 14a 页)
得刚欲两字分晓)谢氏曰刚与欲正相反能
胜物之谓刚故常伸于万物之上为物掩之谓欲故

常屈于万物之下自古有志者少无志者多宜夫子
之未见也枨之欲不可知其为人得非悻悻自好者
乎故或者疑以为刚然不知此其所以为欲尔(语录曰凡
人才要贪这一件物事便被这物事压得头低了 申枨

想只是悻悻自好底人故当时以为刚然不知悻
悻自好只是客气如此便有以意气加人之意只此便是欲也○又曰刚者外 …… (第 14b 页)
是有计较胜负之意此便是欲○又曰若耳之欲声目之欲
色之类皆是欲才有些被他牵引去此中便无所主焉得刚或者以 申枨

为刚必是外面悻悻自好圣人
观人直从里面看出见得他人无所主只是色庄要人道好便是欲了安得为刚○辅氏曰人苟 (第 14b 页)

　陵曰按此章须重发未见刚句正是圣人激发天下

　的意思然刚主心体说不论作用欲是不刚之病根
　无欲乃能刚而不屈非不屈于欲也亦非与欲相反
　也或人以 申枨

为刚是就气质上说夫子以 (第 14b 页)
申枨

有
　欲不得为刚是就心中粘带隐微之处识破　此段
　与蒙引存疑说约俱合　翼注曰刚字即孟子言浩
　然之气 …… (第 14b 页)
　也焉得二字作不是看不可作不能看　私欲嗜欲
　恐未必当如此分别但所嗜者自不同如声色货利
　亦是功名节义亦是 申枨

之欲还在节义功名一边
　故为似刚此段即圈外谢氏之意　翼注曰欲与刚
　非正相反欲乃不刚病根　又曰欲字最 (第 15b 页)

与卒志命于气则无将矣言行当分主与宾言浮于行则无主矣此固夫子所深责
也)

　　○子曰吾未见刚者或对曰 申枨 子曰枨也欲焉得刚
(焉于虔反)

　　刚坚强不屈之意最人所难能者故夫子叹其未见 (第 11b 页)
申枨 弟子姓名(鲁人)欲多嗜欲也多嗜欲则不得为刚
矣○程子曰人有欲则无刚刚则不屈于欲谢氏曰 …… (第 11b 页)
豢而扰之有欲故也○通曰孟子论浩气曰至大至刚刚自是气之本体悻
悻自好客气也非复本来所谓天之气也故或人于 申枨 惑其刚之似而夫子识其不刚之真)

　　○子曰曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人子
曰赐也非尔所及也 …… (第 12b 页)
　　微生姓高名鲁人素有直名者醯醋也人来乞时其
家无有故乞诸邻家以与之夫子言此讥其曲意徇
物掠美市恩不得为直也○程子曰微生高所枉虽
小害直为大范氏曰是曰是非曰非有谓有无谓无
曰直圣人观人于其一介之取与而千驷万钟从可
知焉故以微事断之所以教人不可不谨也(辅氏曰大凡平

心顺理以应物则为直若有一毫计较作为则不得为直人心非天理即人欲非自然则计较有一毫计
较便非自然便是私欲才出此便入彼无间可容息也故乞醯之事虽若微末然迹其曲意徇物掠美市
恩为委曲计较故程子以为所枉虽小害直为大○王氏曰范氏之言害其所以养心者不在于大朱子
谓此句尤痛切日用间不可不警也○冯氏曰人谓 申枨 刚夫子以欲知其非刚人谓文仲知夫子以居
蔡知其不知人谓微生高直夫子以乞醯知其非直夫子知人之道盖如此○熊 (第 24b 页)

(物非/也)凡分至启闭必书云物(杜分春秋分也至冬夏至/也启立春立夏闭立秋立)
(冬云物气色灾变也传重 申/周 典不言公者日官掌其职)为备故也(素察妖祥/逆为之备)○晋
侯使以杀大子申生之故来告(杜释经必/须告乃 (第 13b 页)

　不逮乃知听言信行未可概施于人亦于予而改之
　耳盖言于予改者正使其惕然悔悟也统观孔子之
　言岂非深责之正所以厚望之与
子曰吾未见刚者或对曰 申枨 子曰枨也欲焉得刚
　此一章书是孔子思刚之真辨刚之似也孔子曰人 …… (第 31a 页)
　气平日义理养成凡富贵贫贱祸福荣辱皆不为之
　动然后能剖决大疑担当大事此大丈夫之真刚非
　血气强勇之谓也或人不知其义见 申枨 血气强勇
　疑其为刚对曰夫子之弟子申枨岂非刚乎孔子曰
　刚者不屈于物欲者也枨也多欲世间可欲之事皆 (第 31b 页)

　　宰予能言而行不逮故孔子自言于予之事而改此
失亦以重(去声)警之也胡氏曰子曰疑衍文不然则非
一日之言也　范氏曰君子之于学惟日孜孜毙(毗祭
反)而后已惟恐其不及也宰予昼寐自弃孰甚焉故

子责之胡氏曰宰予不能以志帅(入声)气居然而倦是
宴安之气胜儆戒之志惰也古之圣贤未尝不以懈
(居隘反)惰荒宁为惧勤励不息自彊此孔子所以深责
宰予也听言观行圣人不待是而后能亦非缘此而尽
疑学者特因此立教以警群弟子使谨于言而敏于
行耳

　　○子曰吾未见刚者或对曰 申枨

子曰枨也欲焉得刚
(焉于虔反) (第 8b 页)
　　刚坚彊不屈之意最人所难能者故夫子叹其未见 申枨

弟子姓名(鲁人金氏曰史记家语有申姓无枨名岂枨三千之徒与)欲多嗜
(时利反)欲也多嗜欲则不得为刚矣　程 (第 9a 页)

(或作镘末旦反又/末丹反涂工之器)于予(予/宰)
(我之/名)与(音馀语辞/也下同)其行(下孟/反) 申枨(直庚反包云鲁人也/郑云盖孔子弟子申)
(续史记云申棠字周/家语云申续字周也) 欲(音欲或/羊住反)焉(于虔/反)著(知虑/反)见(贤遍/反)
循(音/巡)元亨(许庚/反)天道(何 (第 6b 页)

　寝卧息也同(文选注十五)资暇集上　　昼当作画字言其绘画
　寝室故夫子叹朽木不可雕粪土之墙不可圬梁武
　帝(资暇集上) 申枨

　盖孔子弟子申续郑注(释文二十四)
夫子之言性与天道不可得而闻也
　性者人之所受以生也天道者元亨日新 (第 10b 页)

　太庙太庙周公之庙所以累周公者多矣不曰置不
　曰献而曰纳纳者内弗受也周公岂忍视之哉圣人
　变文书纳所以为周公诛子孙之不令者以 申周公
　 之灵也
秋七月杞侯来朝
　义同滕子
蔡侯郑伯会于邓
　左氏之说出于野史学经者所不取然时有合于经 (第 10b 页)

圣人不待是而后能亦非缘此而尽疑学者特因此立教以警群弟子使谨于言而敏于行耳)○子曰
吾未见刚者或对曰 申枨 子曰枨也欲焉得刚(焉于虔反○刚
坚强不屈之意最人所难能者故夫子叹其未见 (第 6b 页)
申枨 弟子姓名欲多嗜欲也多嗜欲则不得为刚矣○程子
曰人有欲则无刚刚则不屈于欲谢氏曰刚与欲正相反能胜物之谓刚 (第 6b 页)

　　或问程子谢周尹氏昼寝之说如何曰前乎此者刘侍
读尝言之矣盖以寝为寝室之寝而非眠寝也曰然
则然乎曰以其文义推之恐其未必然也况昼居于
内未有以见其必为迩声色者遽以耽惑责之则其

探人之私而发扬之亦大不恕矣故范杨氏皆从旧
说盖知当昼而寝其怠惰自弃之罪为显然而可责
也诸家多以朽木粪墙为譬其质恶者亦不然也若
其质之本然则亦哀矜之而已矣岂当若是其切责
之乎听言观行夫子亦设此以警学者耳谢杨以为
诚然者误矣周氏又以今昔为言亦未得为通论也

　　或问 申枨

之刚曰诸说皆善而苏氏亦有味(苏氏曰有志而未免
于欲者其志尝屈于欲惟无欲者能以刚自遂)但张子范苏杨氏之 (第 11a 页)

　(以上游兮从玄鹤与焦明孔鸟飞而送迎兮腾群鹤于瑶光)
枨(直更切)

古音长　诗丰俟我乎堂兮笺堂当作枨(孔子弟子申枨史记作 申党) 说文枨从木长声　

䟫

古音同上(考工记弓人弓有六材焉维干强之张如流水维体防之引之中参维角䟫之)说 (第 30a 页)

　能辨者敢详言之以袪千载之惑(陈经曰召诰言大/保朝至于洛卜宅)

　(则卜乃召公卜今周公曰我卜者二公同心同谋召于/公之卜即周公之卜也愚按召公卜于戊 申周公

卜)
　(乙卯二人各卜安得强合/为一当从邹晋昭说无疑)王城与下都皆在河之南
　洛之北距洛近而距河远下 (第 20a 页)

　其扬之哉周之盛也诸侯听役于王室无敢违命及
　其衰也虽令而不至平王未能使诸侯宗周而强使
　戌申焉宜诸侯之不从也其曰彼其之子不与我戌
　 申周 之戌者怨诸侯之不戌之辞也怀哉怀哉曷月
　予还归哉久戌而不得代之辞也申平王之母家在
　陈郑之南而近楚是 (第 4a 页)